Obama en West Point: más de lo mismo, sin el menor cambio

Buenos Aires, 4 Junio 2014.

(Por Atilio A. Boron)  En su reciente discurso de graduación ante la academia militar de West Point el presidente Barack Obama ratificó la validez de algunos tópicos que anidan en los cimientos mismos de la ideología imperialista norteamericana. Según este discurso, cuyas raíces llegan hasta los propios comienzos de la república, Estados Unidos es un país excepcional, indispensable e irreemplazable. Está llamado a liderar el mundo, porque si abdica de esa responsabilidad nadie podrá suplantarlo y el resultado será el caos. El burdo maniqueísmo de esta concepción afirma que o hay un orden comandado y modelado por Washington o, en caso contrario, el mundo se sumerge en el horror de un violento y generalizado desorden hobessiano, desencadenando una feroz lucha de todos contra todos. Subyace a esta formulación la idea de que hay un “Destino Manifiesto”, presuntamente resuelto por Dios, que le otorga a Estados Unidos una misión única e indivisible en el mantenimiento de la libertad, la justicia, la democracia, los derechos humanos y la paz en todo el planeta. Esta idea mesiánica fue muy apropiada porque sirvió para justificar el despojo de las tierras de los pueblos originarios de América del Norte, la guerra con México y la anexión de Texas y, posteriormente, el inicio de la expansión extracontinental del imperio comenzando por el Caribe con la anexión de Cuba y Puerto Rico, siguiendo con Filipinas en el Pacífico  y, después de la Segunda Guerra Mundial, extendiendo los confines del informal imperio norteamericano a lo largo y a lo ancho de todo el globo.

     Esta beatífica visión reafirmada por enésima vez por el actual ocupante de la Casa Blanca no resiste el menor análisis. No creemos necesario desarrollar aquí un argumento que se encuentra en la obra de innumerables críticos de la política exterior de Estados Unidos, desde Mark Twain a Noam Chomsky, Gore Vidal y Howard Zinn.  Hace ya unos años uno de los más prominentes pensadores del imperio, ya fallecido, Samuel P. Huntington, se preguntaba qué otro país, salvo el caso excepcional de Estados Unidos, podía hacer cosas tales como “presionar a otros países para adoptar valores y prácticas norteamericanas en temas tales como derechos humanos y democracia; impedir que terceros países adquieran capacidades militares susceptibles de interferir con la superioridad militar norteamericana; hacer que la legislación norteamericana sea aplicada en otras sociedades; calificar a terceros países en función de su adhesión a los estándares norteamericanos en materia de derechos humanos, drogas, terrorismo, proliferación nuclear y de misiles y, ahora, libertad religiosa; aplicar sanciones contra los países que no conformen a los estándares norteamericanos en estas materias; promover los intereses empresariales norteamericanos bajo los eslóganes del comercio libre y mercados abiertos y modelar las políticas del FMI y el Banco Mundial para servir a esos mismos intereses […]; forzar a otros países a adoptar políticas sociales y económicas que beneficien a los intereses económicos norteamericanos; promover la venta de armas norteamericanas e impedir que otros países hagan lo mismo […]; categorizar a ciertos países como ‘Estados parias’ o delincuentes y excluirlos de las instituciones globales porque rehúsan a postrarse ante los deseos norteamericanos”. (Ver su “The lonely superpower”, en Foreign Affairs, Vol. 78, Nº 2, marzo-abril de 1999, pág. 48) 

      Como puede comprobarse, el listado de cosas que Washington hace en relación a terceros países es impresionante y por ello la respuesta a la retórica pregunta de Huntington tenía, y tiene, una única posible contestación: nadie. Nadie más puede hacer eso. Por eso este autor y antes que él una larga lista de gobernantes, políticos y mandarines imperiales de Estados Unidos adhieren a la noción del excepcionalismo norteamericano o,  como lo recordara la secretaria de Estado de Bill Clinton, Madeleine Albright, como “el país indispensable”. Y es cierto, es un país indispensable, como ahora lo ratificó Obama, aunque no para lo que ellos piensan y pregonan –promover la libertad, los derechos humanos, la democracia- sino exactamente para lo contrario, para sostener la estructura imperialista del actual (des)orden mundial. El mensaje  que el inverosímil Premio Nobel de la Paz transmitió a los cadetes en su ceremonia de graduación de West Point omitía toda referencia al siniestro papel que Estados Unidos ha venido desempeñando en la arena internacional para subraya, en cambio, la visión autocomplaciente que se necesita para cometer toda clase de crímenes y tropelías y poder conservar una cierta tranquilidad de conciencia.

      Sería largo y no es esta la ocasión para emprender una meticulosa refutación del discurso del “excepcionalismo” norteamericano. Además, como decíamos más arriba, hay numerosos estudiosos que ya lo han hecho dentro mismo de Estados Unidos a los cuales agregaré, al final de esta nota, una breve lista de autores latinoamericanos que también trataron este tema. Por ahora me limitaré tan sólo a aportar algunas imágenes que desnudan con conmovedora elocuencia las falacias del discurso imperial.

¡Vamos a las imágenes!

Japón 1945 recibe una lección de democracia: dos ciudades (Hiroshima y Nagasaki), sin guarniciones militares e indefensas son reducidas a cenizas y escombros. Número estimado de víctimas: 250.000. El mayor ataque terrorista jamás registrado en la historia de la humanidad.

Vietnam, 1964-1975: once años de bombardeos. Víctimas estimadas: 3.000.000

Bombardeo indiscriminado con napalm en aldeas campesinas.

Ejecución sumaria de personas “sospechosas” de ser miembros del Vietcong

Bombardeo a mansalva, para destruir el país y su gente. Sobre Vietnam

se descargaron 4 veces más bombas que durante toda la Segunda Guerra Mundial,

un total de unas 10 millones (contando las aéreas y las de artillería) y 55.000 toneladas de agentes defoliantes (tanto napalm como Agente Naranja) lo que

destruyó la quinta parte de las regiones selváticas al paso que muchas zonas de cultivo quedaron contaminadas o llenas de cráteres y bombas sin estallar y el agua se contaminó con residuos químicos de todo tipo.

  

Irán: golpe de estado contra Mohammad Mosaddegh. La CIA reconoció en material desclasificado que urdió el golpe de 1953, junto con el MI6 británico, para acabar con un gobierno que afectaba los intereses de las compañías petroleras .

Indonesia: el Plan Yakarta, una de las mayores masacres de la historia, según la propia CIA. Cacería indiscriminada y asesinato de comunistas, y golpe contra Sukarno. Número mínimo estimado de víctimas: 500.000. En la foto, Ronald Reagan recibe a Suharto, uno de los mayores criminales de la historia.

Fusilamiento de campesinos acusados de comunistas  

Indonesia: parientes de las víctimas buscando muestras para encontrar
el ADN entre los cráneos de los fusilados

Chile: conspiración y golpe de estado contra el gobierno de Salvador Allende

Bombardeo e incendio del palacio presidencial "La Moneda"

Esta mesiánica nación, exaltada en el discurso de Obama, ha perpetrado una interminable lista de asesinatos políticos. Aquí apenas unos pocos:

Patrice Lumumba: asesinado en el Congo en 1961. La ejecución fue explícitamente
ordenada por la CIA mediante una “Acción Ejecutiva”. El agente de la CIA en el Congo era el espía Frank Carlucci, quien luego sería Vice Director de la CIA y Secretario de Defensa de Ronald Reagan. Jamás se hallaron los restos de Lumumba, que se sospecha fueron dinamitados.

El "guerrillero heroico"en Bolivia, 1967: herido en combate, apresado y cobardemente asesinado. La operación contó con el asesoramiento de los Rangers del Ejército de EEUU.

El brutal linchamiento de Gadaffi, cuya noticia provocó la carcajada de Hillary Clinton,
por entonces Secretaria de Estado de Obama. Puede verse en 
YouTube. (https://www.youtube.com/watch?v=Fgcd1ghag5Y )

....

Llevando la democracia a Siria: esto pasó en Aleppo, ciudad que era
un patrimonio histórico de la humanidad

Barrio residencial, antes y después de la llegada de los portadores de
la democracia y los derechos humanos a Siria.

Otra vista de Aleppo

 

Mercenario de la OTAN-EEUU ejecutando soldados sirios

Materiales de consulta, para seguir profundizando en el tema 

En primer lugar, se sugiere consultar la monumental obra de Gregorio Selser, Cronología de las intervenciones extranjeras

 en América Latina (1776-1945) (México DF: UNAM/UOM/UAM-Azcapotzalco, 1985)

Ver asimismo (ordenadas por estricto orden alfabético) :

Atilio A. Boron,  América Latina en la Geopolítica del Imperialismo (Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2012)

Atilio A. Boron y Andrea Vlahusic, El lado oscuro del imperio. La violación de los derechos humanos por Estados Unidos 

(Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2009)

Stella Calloni ,  Operación Cóndor: pacto criminal (La Habana: Editorial de

Ciencias Sociales, 2006)

Patricia Galeana,  Cronología iberoamericana 1803-1992 (México DF: Fondo de Cultura Económica, 1993).

Eduardo Galeano,  Las venas abiertas de América Latina (Siglo XXI: México, 1971)

José Luiz Méndez Méndez, Bajo las alas del Cóndor (Buenos Aires: Cartago, 2007)

Marcos Roitman, Tiempos de oscuridad. Historia de los golpes de Estado en América Latina (Madrid: AKAL, 2013)

John Saxe-Fernández, Terror e Imperio (México, DF: Arena Abierta, 2006)

Luis Suárez Salazar, Madre América. Un siglo de terror en América Latina (La Habana: Ocean Sur, 2005)

Leer nota completa en http://www.atilioboron.com.ar/2014/06/obama-en-west-point-mas-de-lo-mismo-sin.html

Los horrores de la ocupación van mucho más allá de los asentamientos

Gideon Levy

Haaretz

Traducido para Rebelión por J. M.

Todo ciudadano decente, tanto en Israel como en todo el mundo, tiene que gritar contra los muchos horrores de la ocupación israelí, que tiene poco que ver con cualquier tipo de construcción en Cisjordania.

Palestinos de camino al trabajo en Israel, en el paso de control de Tarkoumia, 10 de junio de 2013. Foto Emil Salman
 
Otro ataque israelí con "daños colaterales" se ha puesto en marcha: el anuncio de la construcción de 1.500 unidades de vivienda adicionales en represalia declarada por la creación de un gobierno de unidad palestino.
La máscara del engaño se cayó hace mucho tiempo e Israel ya no trata de ocultar que los asentamientos no son más que un castigo. Pero no son el verdadero castigo. El verdadero castigo es la tiranía continua. Los asentamientos son una medida de las intenciones israelíes y se construyeron para eternizar el statu quo y destruir cualquier posibilidad de acuerdo. Pero el verdadero castigo es la injusticia insufrible de la ocupación, que es en realidad la menos discutida.
Hay que dejar de hablar de los asentamientos. La cantidad de colonos alcanzó una masa crítica hace mucho tiempo, por lo que la situación es irreversible. Otras 1.500 unidades de vivienda no van a cambiar mucho. Esta nueva construcción solo demuestra que Israel tiene la intención de proseguir su empeño colonialista, pero las unidades de vivienda en sí no son el centro de la cuestión. El verdadero problema es el régimen totalitario en Cisjordania. Es el mayor problema de los palestinos, así como el de los israelíes, ya que su país se ha convertido en una falsa democracia.
Si bien es cierto que sin los asentamiento la ocupación habría terminado, como ocurrió con la ocupación-colonización libre del sur del Líbano. Es cierto que si hubiera muchos menos los colonos, como había en la Franja de Gaza, Israel quizá podría también haberse desvinculado de la Ribera Occidental. Pero Gaza demostró que la retirada no es suficiente para lograr la justicia. Gaza se ha convertido en una prisión y ya nadie discute el destino de los prisioneros.
El cese de la construcción de asentamientos, que es el mayor esfuerzo sionista desde la creación de Israel, sería un gesto de buena fe. Pero sin la evacuación total de los asentamientos (que es algo completamente irreal) y la creación de un gobierno justo en la Ribera Occidental, la esencia de la situación no cambiará.
Así, la oposición internacional no tiene por qué centrarse en los asentamientos de Cisjordania, sino que debe hacer frente a su forma de gobierno. La comunidad internacional debe centrarse en el hecho de que aquí hay dos pueblos, uno que tiene todos los derechos y otro que no tiene ninguno. Dejen de condenar a Israel por cada nuevo apartamento y caravana. Israel debe ser condenado y castigado por hacer la vida insoportable bajo la ocupación, por el hecho de que un país que se precia de ser una de las naciones ilustradas continúa abusando de un pueblo entero, día y noche.
Hablen  de los pescadores indefensos de Gaza atacados desde los helicópteros de combate; hablen de los niños detenidos brutalmente en medio de la noche; hablen de las innumerables detenciones sin juicio, de las familias desgarradas entre Gaza y Cisjordania, entre Jerusalén y Ramallah. Hablen del gatillo fácil israelí; hablen de los tribunales discriminatorios, de la desposesión diaria, la demolición de viviendas y la destrucción de aldeas; hablen de los pastizales que se convirtieron en zonas de fogueo sólo para desalentar a los residentes y expulsarlos; hablen de los soldados que disparan por aburrimiento y los policías que hacen detenciones simplemente porque pueden.
Hablen del apartheid propio de la Ribera Occidental y las terribles posibilidades que enfrenta cualquier niño palestino que busca construir una vida o ir a la playa, incluso si está a poca distancia de su casa. Hablen de los habitantes de Gaza que no pueden exportar sus productos, que no pueden ir a ningún lugar -a estudiar, al hospital, a visitar a sus familiares o a trabajar fuera de su prisión, la más grande del mundo-. Hablen de los miles de presos, algunos de ellos políticos, que se enfrentan a la discriminación inhumana, a diferencia de sus homólogos judíos. Hablen de la burocracia de la ocupación, otro método institucionalizado de abuso. Hablen de los puestos de control y las injusticias abrumadoras. Hablen de los horrores de la ocupación.
Todas estas cosas son completamente ajenas a la construcción de unos centenares más de viviendas para asentamientos. Todo ciudadano decente, tanto en Israel como en todo el mundo, debe gritar contra estas cosas. Estos gritos no se oyen lo suficiente.
Fuente: http://www.haaretz.com/opinion/.premium-1.597462  

rCR

Fuente rebelion.org

La oración más esperada

Hoy el Sumo Pontífice recibe al presidente de Israel Shimon Peres y al líder palestino Mahmud Abbas para rezar juntos por la paz. La opinión de los expertos Rubén Paredes Rodríguez y Martín Martinelli sobre el denominado "Plan de Paz" que impulsa la Santa Sede.

CARLA MATO @CAR_MATO Y ANDREA VOJNOV @ANDIVOJNOV // VIERNES 06 DE JUNIO DE 2014 | 19:04

Jorge Bergoglio: alma máter del "Plan de Paz" entre Israel y Palestina. (Foto: Telam)

"Lamentablemente no están dadas las condiciones para que esto se solucione en el corto plazo", evaluó Rodríguez Paredes.

El pasado 25 de mayo, tras su regreso de la gira por Tierra Santa, el Sumo Pontífice anunció su decisión de invitar al presidente de Israel Shimon Peres y al palestino Mahmud Abbas a visitarlo en el Vaticano para rezar una oración conjunta para destrabar los conflictos que enfrentan a ambas naciones. “Jerusalén significa ciudad de la paz, así lo quiso Dios. Pero lamentablemente está atormentada por conflictos. Es urgente la necesidad de Paz”, destacó Francisco al comunicar a la prensa los motivos de la reunión, agendada para hoy.

De cara a este primer acercamiento, que se enmarca en el denominado "Plan de Paz" que impulsa el Vaticano, Diario Publicable dialogó con el licenciado en relaciones internacionales y director adjunto del Instituto de Rosario de Estudios del Mundo Árabe (IREMA), Rubén Paredes Rodríguez, y con Martín Martinelli, profesor de Historia y docente del seminario "Conflicto israelí-palestino".

Respecto de las posibilidades de que el encuentro de hoy suponga un avance hacia la solución del conflicto, el licenciado Paredes Rodríguez apuntó: “El encuentro en Tierra Santa trató de demostrar que el diálogo es posible; se está retomando la labor previa realizada por Juan Pablo II en busca de la paz, entendimiento y la concordia”.

Por su parte, Martinelli -quien considera que el conflicto israelí-palestino muchas veces es confundido con una disputa netamente religiosa-, señaló que “el Papa demostró su ímpetu al actuar como intermediario en ese abrazo que puede leerse como de fraternidad y paz” y afirmó que "se necesita un cambio de paradigma para que se logre una solución al conflicto, dadas las condiciones diametralmente opuestas en que se encuentran Palestina (que no tiene el control de sus propias fronteras) y el Estado de Israel, que no define las propias".

Paredes Rodríguez explicó asimismo que "la visita de ambos líderes al Vaticano podría oficiar como un disparador para emprender nuevas negociaciones", aunque remarcó que la combinación de la presencia del gobierno de derecha israelí con el acuerdo de unidad entre Al Fath y Hamas genera un clima de desconfianza mutua. También hizo hincapié en las características del contexto en que se planificó el encuentro, teñido por el fracaso en las negociaciones de paz emprendidas por los Estados Unidos.

LOS PEDIDOS DE CADA UNO

Martinelli -autor del blog mediorienteactual- analizó asimismo la posición de ambos mandatarios frente al encuentro de hoy en el Vaticano: el sector palestino reclama el derecho al retorno de los refugiados, en detenimiento de las políticas de asentamientos israelíes en Cisjordania y el emplazamiento de Jerusalén; Israel, por su parte, promete que mientras se mantengan las conversaciones por la paz, detendrá la construcción de asentamientos.

El especialista remarcó, por último, que ambas partes intentan utilizar palabras de la Biblia o de la Torá para justificar sus derechos sobre determinadas tierras. “Lograr que las partes se sienten a negociar y encuentren un camino que conduzca hacia una solución impactaría en ambos actores. Lamentablemente no están dadas las condiciones para que esto se logre en el corto plazo”, concluyó Rodríguez Paredes, quien, no obstante, destacó la figura del Papa Francisco, uno de los únicos interlocutores posibles para abrir el diálogo con Shimon Peres, quien no ha mostrado hasta el momento un perfil flexible.

Fuente http://www.diariopublicable.com/

Sueños patagónicos

Los bifurcados senderos de Herzl y el Papa Francisco

Uri Avnery

zope.gush-shalom.org

traducido para Rebelión por LB

Durante su corta visita a Israel el Papa Francisco depositó unas flores sobre la tumba de Theodor Herzl. No fue un gesto habitual. Los jefes de Estado extranjeros están obligados a visitar Yad Vashem, como hizo el Papa, pero no la tumba de Herzl. No es como la Tumba del Soldado Desconocido de París.Entonces, ¿por qué la tumba de Herzl? Obviamente, ese gesto tenía como objeto subrayar la naturaleza sionista del Estado.
Herzl fue el fundador del sionismo político moderno. Se le denomina oficialmente "el Visionario del Estado". La suya es la única foto que adorna la cámara de plenos de la Kneset. Si tuviéramos santos se llamaría Santo Teodoro.
Probablemente Francisco no le dio mayor importancia a ese gesto. Si es así, es una lástima. El Papa argentino podría haber encontrado muy interesante la figura de ese pintoresco periodista y dramaturgo vienés.
Porque si Herzl se hubiera salido con la suya Francisco habría sido recibido por el presidente Peres y por el primer ministro Netanyahu en castellano. Habría honrado la tumba de Herzl en el Estado judío en algún lugar al sur de Buenos Aires.
Si Francisco nunca ha oído hablar de este episodio, no es el único. La inmensa mayoría de los israelíes tampoco lo ha hecho. No se enseña en las escuelas israelíes. Se oculta de forma un tanto vergonzante.
Los israelíes saben sobre "Uganda". Poco antes de su muerte prematura Herzl fue invitado por el gobierno británico para poner en práctica sus ideas en una parte del África Oriental Británica (en realidad se trataba de las tierras altas de Kenia, una meseta con un clima suave que más tarde se convirtió en territorio de Kenia.)
Para entonces Herzl había perdido la esperanza de obtener Palestina del sultán turco. El proyecto de Kenia, que podía ejecutarse inmediatamente, lo atrajo a él y a su principal valedor, Max Nordau, quien le aconsejó que lo aceptara al menos provisionalmente, como una especie de "asilo nocturno”.
Pero los sionistas rusos, el baluarte del movimiento, se rebelaron. Palestina o nada. Herzl fue desbordado por sus propios admiradores y murió poco después con el corazón destrozado, según se dijo.
Este episodio es bien conocido. Mucho se ha escrito sobre él. Algunos dicen que si durante la década de 1930 hubiera existido en África una Comunidad judía muchos judíos europeos podrían haberse salvado de los nazis.
Pero el capítulo argentino ha sido borrado. No encajaba con la imagen del Visionario del Estado que cuelga en las paredes.
La larga senda de Herzl hacia el sionismo comenzó cuando, siendo un estudiante judío de origen húngaro residente en Viena, se dio de bruces con el antisemitismo. Su mente lógica halló la respuesta. Como era dramaturgo, describió la escena: todos los judíos austríacos, excepto él mismo, marcharían de forma ordenada a la Catedral y se convertirían en masa al catolicismo. El Papa se habría entusiasmado.
Sin embargo, Herzl pronto comprendió que ni los judíos aceptarían el bautismo ("Los judíos le temen al agua", bromeó en cierta ocasión Heinrich Heine) ni los Goyim nacionalistas soñarían siquiera con aceptarlos en sus filas. ¿Cómo podrían hacerlo? Los judíos estaban en todas partes, dispersos en multitud de países diferentes, así que ¿cómo podrían adherirse sinceramente a ningún movimiento nacional?
Ahí es cuando Herzl tuvo su visión histórica: si los judíos no podían adherirse a ninguno de los movimientos nacionales que brotaban como champiñones por toda Europa, ¿por qué no habrían de constituirse ellos mismos en una vieja-nueva nación independiente?
Para Herzl esa era una idea sobria, racional. No había ningún Dios involucrado, ni Sagradas Escrituras, ni tonterías románticas. Palestina no entró en su plan. Tampoco sentía el más mínimo interés por las fantasías religiosas de los cristianos sionistas de Gran Bretaña y EEUU del tipo de Alfred Balfour.
El proyecto de Herzl fue completado íntegramente hasta el más mínimo detalle y plasmado por escrito en el folleto que se convirtió en la Biblia Sionista, Der Judenstaat, incluso antes de que Herzl comenzara a pensar seriamente en el lugar donde debía ser implementado.
El panfleto inició su andadura como un discurso que pronunció ante el "consejo de familia" de los Rothschild, los judíos más ricos del mundo. Herzl confiaba en que financiarían su proyecto.
El texto está inmortalizado en sus Diarios, un documento muy bien escrito que ocupa varios tomos. En la página 149 del primer tomo de la edición original en alemán, tras explicar sus planes, comenta que "les puedo decir todo sobre la ‘Tierra prometida’ excepto su ubicación". Esa cuestión quedará en manos de una conferencia de destacados geógrafos judíos que decidirán dónde se instalará el Estado judío tras examinar todas las características geológicas, climáticas, "en definitiva, las circunstancias naturales, teniendo en cuenta las investigaciones más modernas". Se trata de una decisión de carácter "puramente científico".
Al final, cuando el panfleto salió a la luz con el título de Der Judenstaat, el asunto de la ubicación quedó prácticamente ignorado. A esa cuestión se le consagraba menos de una página bajo el expresivo título de "¿Palestina o Argentina?".
Claramente, Herzl prefería Argentina. La razón de ello también se ha olvidado.
Una generación antes de Herzl Argentina consistía principalmente en el territorio situado al norte del país, alrededor de Buenos Aires. El gran sur, denominado Patagonia, estaba casi vacío.
En aquel momento Argentina inició una campaña de conquista que hoy en día muchos consideran genocida. La población indígena precolombina, incluida una tribu de "gigantes" (dos metros de altura), fue exterminada o expulsada. A eso se lo llamó, casi en términos sionistas, "la campaña del desierto".
Campañas genocidas de ese tipo eran bastante habituales en aquella época. Los EEUU hicieron la suya contra los "pieles rojas". Los alemanes perpetraron genocidio en la actual Namibia y el asesino de masas fue agasajado en la Alemania del Kaiser como un héroe nacional. El rey de los belgas hizo algo similar en el Congo.
Lo que Herzl vio con el ojo de su mente era un enorme nuevo país más o menos vacío aguardando a convertirse en un Estado judío. Pensó que el gobierno argentino entregaría el territorio a cambio de dinero. La población local restante podría ser expulsada o inducida a trasladarse a otro lugar, pero "sólo después de que hubieran exterminado a todos los animales salvajes".
(Los propagandistas anti-israelíes utilizan esta frase como si estuviera dirigida a los palestinos. Eso es completamente falso. Herzl jamás habría podido haber escrito eso sobre Palestina mientras el califa musulmán fuera el soberano del país.)
La Patagonia es un país muy pintoresco, con muchos paisajes diferentes, desde las costas de los océanos Atlántico y Pacífico hasta las increíblemente hermosas montañas cubiertas de hielo de los Andes. El clima es generalmente fresco, incluso frío. La ciudad más austral del mundo está situada en su extremo sur.
El enfoque racional de Herzl quedó rápidamente engullido por el carácter irracional de su movimiento, una mezcla de fantasías religiosas y de romanticismo de Europa del Este. El plan para reubicar a los judíos en un entorno seguro se transformó en un movimiento mesiánico. Esto ya les había sucedido a los judíos antes y siempre terminó en desastre.
Herzl detestaba Palestina. Pero sobre todo detestaba Jerusalén.
Cosa curiosa tratándose del profeta del sionismo: siempre se negó a visitar Palestina. Recorrió de cabo a rabo toda Europa, desde Londres hasta San Petersburgo, desde Estambul hasta Roma, para reunirse con los grandes del mundo, pero no puso el pie en Jaffa hasta que fue prácticamente obligado a hacerlo por el Kaiser alemán.
Guillermo II, un tipo romántico y bastante inestable, insistió en reunirse con el líder de los judíos en una tienda de campaña cerca de las puertas de Jerusalén. Fue en noviembre, el mes más cálido en este país, pero Herzl sufrió terriblemente por el calor, sobre todo porque nunca se quitaba su pesado traje europeo.
El Kaiser, un antisemita nato, escuchó cortésmente y luego comentó: "Es una buena idea, pero imposible de realizar con judíos".
Herzl huyó de la ciudad y del país lo más rápido que pudo. La Ciudad Santa, por la que sus sucesores están hoy dispuestos a derramar mucha sangre, le pareció fea y sucia. Se escapó a Jaffa y allí se subió en mitad de la noche al primer barco que zarpaba rumbo a Alejandría. Decía que había oído rumores sobre un complot para matarlo.
Todo esto podría haber sido alimento para las reflexiones del Papa si se hubiera centrado en el pasado. Pero Francisco vive en el presente y abrió sus brazos a los vivos, especialmente a los palestinos.
En lugar de entrar en el país a través de Israel, como todos los demás, le tomó prestado un helicóptero al rey Abdallah II y voló directamente desde Amman a Belén. Eso fue una especie de reconocimiento del Estado palestino. En su camino de vuelta desde Belén hasta el helicóptero, de pronto solicitó parar, se acercó al muro de ocupación y posó sus manos sobre su feo cemento, como sus predecesores las habían posado en el Muro de las Lamentaciones. Su oración allí sólo podía escucharla Dios.
Desde ahí el Papa voló al aeropuerto de Ben-Gurion, como si acabara de llegar de Roma. Caminó sobre la alfombra roja flanqueado por Peres y Netanyahu (pues ninguno de los dos estaba dispuesto a cederle el honor al otro).
No sé de qué pudo haber hablado el Papa con esa pareja de superficiales, pero desde luego yo habría disfrutado de lo lindo escuchando una conversación entre los dos inteligentes argentinos, Francisco y Herzl.

Fuente original:
http://zope.gush-shalom.org/home/en/channels/avnery/1401455052/
Fuente: rebelion.org

Páginas sobre "Medio Oriente"- Mashriq

MIDDLE EAST INTERNATIONAL AFFAIRS

“El Programa de Asuntos Internacionales del Medio Oriente (MEIAP por sus siglas en inglés) está dedicado a mejorar nuestra comprensión de la región que se extiende desde el Magreb, a través del Levante y el Golfo Pérsico al sur de Asia Occidental. Su objetivo es hacer valer los puntos de vista de la investigación académica a la luz de los orígenes y el desarrollo de los temas de actualidad en la región.” Sitio de reciente creación (Copyright © LSE 2012), creado por la London School of Economics and Political Science (LSE). Contiene vínculos a noticias, eventos, publicaciones y recursos de corte académico sobre el tema de las Relaciones Internacionales en Medio Oriente. Incluye un blog y un motor de búsqueda. A la fecha, en el apartado de “Publicaciones” contempla tres títulos sobre el tema en texto completo.” Sitio recomendado sobre todo para especialistas en Relaciones Internacionales.

_{ISLAM AND ISLAMIC STUDIES RESOURSES: FOR STUDYING ISLAM AND THE DIVERSE PERSPECTIVES OF MUSLIMS}

Sitio de la University of Georgia, Department of Religion, y bajo la responsabilidad de Alan Godlas. Muy completo. Reúne vínculos especializados en religión y en general sobre El Islam. Dirigido a estudiantes y profesores especialistas en el tema Islámico. Incluye los temas: El Corán, Poesía Sufi y Sufismo, el Islam militar, Jihad, extremismo musulmán, terrorismo, Islam en Iraq, mujeres musulmanas, arte islámico, música, arquitectura, historia del Islam, entre otros.

_{ISLAMIC AREA STUDIES}

Sitio patrocinado por el gobierno japonés y bajo la responsabilidad de Dr. Sato Tsugitaka, de la Universidad de Tokyo. Contiene enlaces a eventos, Informes y publicaciones, entre otros, sobre el tema islámico.

_{MIDDEL EAST STUDIES ASSOCIATION (MESA)}

Sitio de la Asociación de Estudios de Medio Oriente. Con información detallada de miembros, comités, encuentros, recursos, premios. El sitio está elaborado por personal de la Universidad de Arizona.

MIDDLE EAST AND ISLAMIC STUDIES

Excelente sitio creado por las Bibliotecas de la Universidad de Columbia con el propósito de “apoyar a los programas de investigación y docencia de la Universidad.”  Los bibliotecarios son los responsables de compilar información especializada en las áreas de Medio Oriente y el Norte de África. Muy completo, con información académica sobre diferentes temas dentro de las áreas, pero enfatizando sobre todo en Historia, Religión, Lengua y Literatura y en general, Ciencias Sociales. Los países que incluye el Norte de África son Mauritania, Marruecos, Sahara Occidental, Argelia, Túnez, Malta, Libia, Egipto y Sudan. En el Caso del Medio Oriente: Turquía, Chipre, Siria, Líbano, Israel, Jordania, Arabia Saudita, Kuwait, Bahrein, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Oman, Yemen, Iraq, Afganistán y Armenia.

  MIDDLE EAST MEDIA AND SITES

Su principal objetivo es el de ofrecer información  sobre Irán y el Medio Oriente.“Sitio web sin fines de lucro, no partidista y totalmente independiente." Dirigido principalmente a investigadores y estudiosos del área. Reúne  recursos sobre el área localizados en la web. Es un portal muy amplio que contempla información sobre regiones, noticias, diarios en árabe y noticias internacionales en radio, tv y otros medios. Incluye información específica de Bahrein, Chipre y Egipto. Contiene un apartado de Naciones Unidas. Altamente recomendable.

Arabo

Directorio independiente, muy completo. Contiene información por país, directorio de negocios, directorio de portales y directorio temático. No es un directorio de corte académico, pero ofrece información básica y sobre los perfiles de cada país. Incluye buscador al inicio de la página. El sitio se puede consultar en inglés y en árabe.Derechos de Autor de 2003 a 2012

MideastWire.com 

Es un servicio de noticias basado en Internet que cuenta con un equipo de traductores de la región para recopilar las noticias relevantes de y sobre el Medio Oriente.Actualmente cubre las noticias de los 22 países árabes. Su alcance se extiende a la región del norte de África, así como en el Reino Unido y otros países que acogen a los medios de comunicación árabes. A través de esta herramienta el usuario puede buscar informes anteriores por medio de un motor de búsqueda, consultar noticas traducidas al idioma inglés y acceder a la fuente en el idioma original, mantenerse al día sobre los reportes, emisiones e informes de y sobre la región. MideastWire es un recurso adquirido por la Biblioteca Daniel Cosío Villegas.

NewsPapers.com

 NewsPapers.com surge por vez primera en 1995. Sitio que reúne los principales diarios del mundo. Presenta los diarios por áreas: América del Norte, América del Sur, Centro América y el Caribe, África, Europa, Asia, Medio Oriente y Pacífico Sur. En el menú principal presenta los diarios de las ciudades más importantes y los cien más consultados. En el caso de Medio Oriente, contiene los principales diarios en su idioma original, pero también contiene títulos en inglés. Incluye un buscador por título, país y frecuencia entre otros. La búsqueda por país lleva al listado en orden alfabético de los diarios. Es un sitio confiable. Incluye dirección para contacto.

REVISTAS ESPECIALIZADAS DIE WELT DES ISLAMS 297.64/W927 INTERNATIONAL JOURNAL OF MIDDLE EAST STUDIES 915.6005/In61 ISLAMIC LAW AND SOCIETY
JOURNAL OF ARABIC LITERATURE 892.705/J86
JOURNAL OF BIBLE AND RELIGION
MAGHREB - MACHREK 961.05/M193
MIDDLE EAST STUDIES ASSOCIATION BULLETIN
MIDDLE EAST INTERNATIONAL  956.9405/M627
MIDDLE EAST JOURNAL
MIDDLE EAST REPORT
MIDDLE EASTERN STUDIES
REVUE DES MONDES MUSULMANS ET DE LA MEDITERRANEE 297.05/R454

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REVISTA DEL CENTRO DE ESTUDIOS DE ASIA Y ÁFRICA   

Fuente http://biblioteca.colmex.mx/

Mi encuentro con Amina Wadud en Chile

Foto: Oscar Martínez

La destacada estudiosa y feminista musulmana hizo un espacio en sus actividades privadas en Chile para reunirse con Vanessa Rivera de la Fuente, activista por los derechos de la mujer y referente del feminismo islámico en América Latina, quien comparte sus impresiones en exclusiva para Alkalima.

Albert Einstein dijo que hay dos formas de entender la vida: una, creer que nada es un milagro. Otra, creer que todo lo es. Yo creo que es un poco de las dos. Hay experiencias que son el resultado de una cadena de sucesos fácilmente reconocibles; otras, son simplemente un regalo. Mi encuentro con Amina Wadud fue de las segundas. Un hermoso regalo de la vida al comienzo del otoño en Santiago de Chile. 

Conociendo a Amina

Desde mi conversión al islam y el inicio de mi camino como feminista musulmana –no se puede explicar, en mi caso, lo uno sin lo otro– la presencia de Amina Wadud, sus palabras y actividades han sido una fuente de inspiración para mí. Su libro, Quran and Woman, fue mi primer acercamiento a las bases doctrinarias de un feminismo islámico que se levanta con pies firmes en contra de la misoginia y el fundamentalismo en nombre de la religión; su coraje, al dar un sermón y dirigir una oración mixta –algo aún prohibido para las mujeres en el islam– nos llevó a muchas a cuestionar nuestro lugar físico (y su significado simbólico) en la mezquita; su vocación de trotamunda, hablando, conociendo y motivando personas a construir comunidades de espíritus libres, me ha hecho comprender que el mensaje del islam y sus diferentes lecturas de género, no sólo es en beneficio de las y los musulmanes, sino de la humanidad toda, como la gran familia de Allah que transita en esta creación, la gran mezquita y escuela.

Hay muchas cosas que una persona puede aprender de Amina Wadud. Pero, ¿qué aprendí yo de esta mujer conversa al islam, hija de un pastor cristiano y madre de 5 hijos?

Precisamente eso. Yo esperaba hablar con la erudita, con la maestra de estudios islámicos, con la experta en hermeneútica coránica. En cambio, me encontré con una mujer como yo, que me recibió con la alegría que se recibe a una amiga. Una mujer de risa fácil y conversación abierta que me preguntó por mi vida, mi familia, mis sueños y proyectos. Decir esto no es poco. A las mujeres se nos ha enseñado a no reconocernos en las otras mujeres, a mirarnos hacia arriba, hacia abajo o de costado, pero nunca de frente y como iguales. 

La conversación fue muy variada. En lo que respecta al islam y las y los musulmanes, comparto con ustedes algunas reflexiones de Amina Wadud recogidas en una tarde de conversación, que me tocaron profundamente, por su simpleza y profundidad.

El islam y sus identidades

El islam es compatible con todas las identidades, sostiene Amina Wadud. En el sentido más amplio y diverso del término. Se puede ser musulmán o musulmana y ser todo lo demás, porque no existe tal cosa como un «modo correcto» de ser musulmán que pueda ser representado por una cultura o una vestimenta.

Para ella, no hay razón para decirle a un latinoamericano que abandone su identidad cultural, que rompa sus lazos familiares o sociales, que se margine de su sociedad y rechace aquellos aspectos de su vida que son parte de su historia como persona, para encajar en un molde. Allah, en su misericordia, nos ha creado diversos. El islam es universal y su universalidad reside en su mensaje. 

El modo correcto de ser musulmán es practicar la rahma (misericordia) de Allah y obrar de manera correcta, con bien para sí mismo y para los demás, buscando la manera más justa y honesta en todos los casos. Esto no tiene que ver con adoptar vestimentas, modos de hablar, de comer y de vivir de otras culturas, sino en valorar la propia y a los humanos que nos rodean y construir con ellos la paz del islam.

Cuidado con la receta para un islam infeliz

Para Wadud, un problema recurrente es que viene un sheikh y enseña una receta: para ser parte del islam hay que cumplir los requisitos A, B y C, de lo contrario, no se puede. Esto es absurdo. Los seres humanos somos A, B y C pero también A, B y D o F, H, Z, y un largo etcétera. Somos de esta forma por voluntad de Allah. Pretender cambiar la voluntad de Allah para que calce con la opinión personal del sheikh sobre cómo ser un buen musulmán es opresivo y vanidoso.

¿Qué pasa cuando un ser humano no tiene los ingredientes de la receta? Pues el islam se convierte en una fuente de estrés y limitaciones. Los seres humanos no podemos ir contra nuestra propia naturaleza. Entonces la persona se frustra. Comienza a odiarse a sí misma y a proyectar ese odio en los demás. Desde ahí al extremismo y a las narrativas destructivas hay sólo un paso. Pasa de ser persona a personaje. Y esto, ¿por qué? Porque en el intento de encontrar y conocer a Allah se ha olvidado de que, desde siempre, ha sido una manifestación del conocimiento y sabiduría de Allah. Este olvido es fuente de mucha infelicidad.

El islam es un camino de liberación espiritual que tiene como centro la relación del ser humano con su Creador. No hay libertad, sino violencia, en la negación de nuestra individualidad.

La esperanza está en involucrarse

Actualmente –sostiene Amina Wadud–  los musulmanes tenemos un grave problema, que es la propagación de las corrientes dogmáticas en todo el mundo, que se imponen con una etiqueta de «verdadero islam» para discriminar, excluir y fomentar un clima de tensión entre los musulmanes conversos y las sociedades en las que viven. 

Quienes sabemos realmente cuál es el mensaje del Corán y estamos comprometidos con sus valores esenciales no podemos permitir esto. Tenemos que involucrarnos activamente con la sociedad para darle a conocer nuestra fe. No permitamos que la violencia se apodere de nuestra religión.

Es importante tomar una posición clara y valiente y dejar de aprobar con el silencio. Por ejemplo, hay una comunidad en los Estados Unidos en la que, si una mujer ha sufrido violencia doméstica o ha sido víctima de alguna injusticia por parte de un musulmán, toda la comunidad se involucra en la solución, apoyo, orientación y ayuda a esa mujer. Y quien le ha hecho daño es separado de la comunidad, no se le reconoce como musulmán ahí. Esto demuestra que hay alternativas. 

Quienes predican la violencia no sólo son enemigos del islam, aunque se digan musulmanes, también lo son de la humanidad toda. Necesitamos construir PAZ. Para todos. Con todos. De todos.

¿Occupy mosque o nuevos espacios?

Ningún musulmán o musulmana necesita permiso de nadie para congregarse con otros. Si no se sienten incluidos en la mezquita, reúnanse en otro lado, aunque sea en una casa. Las mezquitas, hoy por hoy, son más bien embajadas y no centros espirituales. Realicen actividades con personas de otras creencias o de voluntariado. Compartan con sus vecinos, compañeros de clase o colegas. Júntense a leer y estudiar el Corán. Inviten a otras personas, sean musulmanas o no. Pregúntenles qué les gustaría saber, sobre qué les gustaría conversar, sean agentes activos del islam como religión de paz.

Al final: el sentimiento de sororidad

Conocer a la persona detrás de la estudiosa y comparar realidades que nos tocan de manera parecida como madres, jefas de familia, trabajadoras, activistas y creyentes ha sido una bendición para mí.

Sobre todo, me siento agradecida por la sororidad que yo recibí de parte de Amina, el interés por mi trabajo, por mis planes, los consejos que me dio para hacerlo mejor y el apoyo ofrecido para realizarlos. 

Esta capacidad de influirnos unas a otras para facilitar nuestro empoderamiento y provocar los cambios necesarios hacia una mayor equidad y participación es la materia de la cual están hechos los movimientos de mujeres y el feminismo islámico no deber ser la excepción.

Amina Wadud es una gran persona, no sólo por sus logros académicos y abrir caminos para un islam más inclusivo, donde las voces de las mujeres sean escuchadas, sino también porque se reconoce igualmente diversa. La verdadera grandeza consiste en hacer que todos se sientan grandes a su manera y puedan derribar los muros que les obstaculizan. Luego de una tarde llena de diálogo e intercambio de ideas, yo logré derribar algunos muros para seguir descubriendo mi "yo" mientras construimos el "nosotras".

 Vanessa Rivera

Fuente http://www.alkalima.es/ 28/03/2014